也說(shuō)書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格的形成
李二幸　

    論及書(shū)法風(fēng)格,或叫書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格,大概可定義為書(shū)家在書(shū)法作品中表現(xiàn)出的藝術(shù)特色和獨(dú)特個(gè)性。我想，地球上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉，也沒(méi)有兩個(gè)完全相同的人。即使是孿生的，其相貌、身體、學(xué)識(shí)、經(jīng)歷等，細(xì)究起來(lái)肯定會(huì)有不同之處。由此說(shuō)到一個(gè)人的字，好的叫書(shū)法，也自會(huì)有不同的面目。好象沒(méi)有兩個(gè)人的字是完全相同的。也就是說(shuō)，每個(gè)人的字都有自己的特點(diǎn)，或叫自己的風(fēng)格。

　　　　
    但說(shuō)到書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格，則指某種書(shū)體、某個(gè)時(shí)代、某個(gè)地域、某個(gè)成熟書(shū)家在書(shū)法作品中所呈現(xiàn)出的獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性。說(shuō)書(shū)體，篆、隸、真、行、草，在用筆、結(jié)體、包括章法上，都有明顯區(qū)別。說(shuō)時(shí)代，清人有“晉尚韻，唐尚法，宋尚意，明尚態(tài)”的評(píng)說(shuō)。說(shuō)地域，北方多豪放，南方多婉若，如詩(shī)聯(lián)所描繪的“駿馬秋風(fēng)冀北，杏花春雨江南。”說(shuō)碑帖，則碑多剛健，帖多雋秀。每個(gè)富有成就的書(shū)法家，必然有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，顏筋柳骨、顛張醉素、蘇黃米蔡、徽宗八大，似無(wú)例外。一次在北京，聽(tīng)到有“舒同的點(diǎn)兒、啟功的桿兒、溥杰的尖兒、某某的圈兒”的說(shuō)法。準(zhǔn)確與否，暫且不論，起碼可以說(shuō)明每個(gè)書(shū)家的作品都具備著有別于他人的獨(dú)特的個(gè)性特征，即書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格。只是有的特別明顯，有的不太明顯罷了。當(dāng)然，前邊所說(shuō)只是大概，也有個(gè)別屬于例外，亦有相互交叉融合的。如同作詩(shī)填詞，宋代蘇軾是豪放詞代表，曾填過(guò)一些婉約詞，李清照是婉約詞代表，也填過(guò)一些豪放詞。

　　　　
    關(guān)于書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格形成的要素，有歷史、社會(huì)、地域、生活、個(gè)人氣質(zhì)經(jīng)歷、文化素養(yǎng)、審美情趣之論，有人品、苦練、書(shū)卷氣之說(shuō)，還有其他多種說(shuō)法，都持之有據(jù)，論之有理。我想大致不外乎兩個(gè)方面，即主觀因素和客觀因素。在這一方面，我沒(méi)有深入研究，不敢多加妄言。
　　　　
    至于個(gè)人書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格形成的過(guò)程，有摹仿階段，探索階段，形成階段，成熟階段等等。這些都有專門(mén)文章論述，可謂“前人之述備矣”。也都說(shuō)得在理，我亦無(wú)異議。

　　　　
    說(shuō)來(lái)說(shuō)去，習(xí)書(shū)者最關(guān)心的還是如何盡快形成個(gè)人的書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格。不僅要“形成”，還要“盡快”。平時(shí)常有愛(ài)好書(shū)法的朋友講，在網(wǎng)上也有朋友提這個(gè)問(wèn)題。一些有經(jīng)驗(yàn)有體會(huì)的師長(zhǎng)們給了不少這樣那樣的答案，都不無(wú)道理。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我的看法是：且慢，不急。個(gè)人書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格的形成，不必盡快，而是慢點(diǎn)、遲點(diǎn)、晚點(diǎn)為好。

　　　　
    我從小喜歡寫(xiě)字，在周?chē)耐g人中，字寫(xiě)得算是比較好的。以后能當(dāng)教師、進(jìn)機(jī)關(guān)，多少也與此有點(diǎn)關(guān)系。那時(shí)，書(shū)上報(bào)上墻上門(mén)上，見(jiàn)到好看的字就摹仿學(xué)習(xí)。收入不多，碰到好帖好書(shū)便買(mǎi)。也臨了一些帖子，有《多寶塔》、《九成宮》、 新魏仿魏、草書(shū)毛主席詩(shī)詞等，但基本沒(méi)有鉆進(jìn)去。書(shū)寫(xiě)時(shí)隨心所欲，任筆揮灑，夸獎(jiǎng)的人不少，自己也有些得意。直至上世紀(jì)90年代初，加入于右任書(shū)法學(xué)會(huì)時(shí)，我用四尺宣紙以草書(shū)寫(xiě)了幅韋應(yīng)物的《滁州西澗》，書(shū)協(xié)有位周老師問(wèn)我臨的什么帖，寫(xiě)的什么體。我說(shuō)臨的帖不少，什么體說(shuō)不上來(lái)。相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間，我只管廣臨勤練，大概有《蘭亭序》、《鄭文公碑》，趙孟頫小楷《道德經(jīng)》等，但蜻蜓點(diǎn)水，淺嘗輒止，結(jié)果收效甚微，沒(méi)有多大進(jìn)步。寫(xiě)起字來(lái)“龍飛鳳舞”，花里胡哨，運(yùn)筆飛快，不知何處將止。提按使轉(zhuǎn)，縈帶斷連，偃仰向背，干濕濃淡，雖知其理而筆不聽(tīng)命。寫(xiě)出的字輕浮綿軟，缺乏厚重和力度。

　　　　
    從去年秋季開(kāi)始，我集中時(shí)間，分別臨寫(xiě)了黃庭堅(jiān)《松風(fēng)閣》、《西山碑》、《經(jīng)伏波神祠》。大概半年后，我又集中臨寫(xiě)了王鐸的《贈(zèng)湯若望詩(shī)》及條幅扇面等十余幅，每幅臨五、六遍，多的十多遍。春節(jié)過(guò)后，我靜下心來(lái)，專臨顏勤禮，后又臨了顏氏《東方朔畫(huà)贊》。這三次轉(zhuǎn)換，頗有收獲。每次轉(zhuǎn)換朋友都說(shuō)我的書(shū)法風(fēng)格有所變化。如今我覺(jué)得寫(xiě)字時(shí)運(yùn)筆慢了，臂腕穩(wěn)了，寫(xiě)出的字也比較厚重有力了。
　　　　
    前人書(shū)論說(shuō)：“古人得佳帖數(shù)行，專心學(xué)之，便能名家。”如今條件好了，名帖易得，這本是好事，卻容易讓人見(jiàn)異思遷。從我學(xué)書(shū)走過(guò)的路子來(lái)看，不怕方家笑話，繞的彎子實(shí)在是太大了。直至今日，我也不敢說(shuō)，自己的習(xí)書(shū)之路就真正步入了坦途。

　　　　
    清周星蓮《臨池管見(jiàn)》中說(shuō)：“縱觀諸家書(shū)帖，辨其同異，審其出入，融會(huì)而貫通之，醞釀之，久而自成一家面目。”古代不少書(shū)法名家曾有過(guò)“衰年變法”的經(jīng)歷。這是值得我們借鑒的。認(rèn)真臨習(xí)名家碑帖，是學(xué)書(shū)習(xí)字的必由之路。臨帖貴專，由專至博。某名帖臨一段時(shí)間后，創(chuàng)作起來(lái)，個(gè)人書(shū)風(fēng)可能會(huì)小有變化，就是吸取了帖中的某些東西。過(guò)一段時(shí)間另臨一帖，又會(huì)如此。這就說(shuō)明是進(jìn)步了，提高了。逐漸地，隨著時(shí)光推移，學(xué)識(shí)增長(zhǎng)，閱歷豐富，個(gè)人的書(shū)法風(fēng)格便會(huì)在不斷變化提高中悄然形成。形成后，也只是一種相對(duì)穩(wěn)定，還會(huì)有一定程度的變化和發(fā)展。而如果快速或過(guò)早地形成了自己的風(fēng)格，他的書(shū)藝很有可能就定型了，停滯了，或者說(shuō)他的書(shū)法藝術(shù)之花可能就枯萎了，不好再向前發(fā)展了。再寫(xiě)很可能是同級(jí)水平的重復(fù)。這是就有志學(xué)書(shū)者而言，不能包括已成熟書(shū)家的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。

　　　　
    辯證的看，學(xué)習(xí)書(shū)法和其他事情一樣，是動(dòng)態(tài)的，不斷發(fā)展變化的。在變化中發(fā)展，在發(fā)展中完善。綜上所言，我認(rèn)為書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格的形成，是一個(gè)波浪式或螺旋型漸進(jìn)的過(guò)程。個(gè)人的書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格不必快速形成，還是晚點(diǎn)形成為宜。

書(shū)藝人品共升華
李藝東

    李二幸，長(zhǎng)期生活在浸潤(rùn)著秦漢雄風(fēng)、盛唐氣象的長(zhǎng)安，從小就受到中國(guó)傳統(tǒng)文化老莊經(jīng)史、諸子百家、唐詩(shī)宋詞，顏筋柳骨的熏陶，深厚的地域文化滋養(yǎng)了他的藝術(shù)慧根，啟迪了他的藝術(shù)靈性，豐富的工作閱歷，培養(yǎng)了他為人豪爽的性格。李先生幾十年如一日，除了打理自身事務(wù)，同時(shí)沉醉于翰墨。師從諸家，博采眾長(zhǎng)，以傳統(tǒng)為根基，以現(xiàn)代為品位，運(yùn)筆剛暢，章法講究，線條豐潤(rùn)飽滿且剛?cè)嵯酀?jì)，無(wú)論是運(yùn)筆走勢(shì)的布控還是藝術(shù)思維意識(shí)的結(jié)合，力求作品的神韻、形質(zhì)、墨趣達(dá)到最佳妙境，格調(diào)高古、內(nèi)涵豐富、雄強(qiáng)中不失靈動(dòng)，飄逸中隱含清秀，具有強(qiáng)烈的時(shí)代風(fēng)貌與獨(dú)特的自家風(fēng)格，字里行間顯現(xiàn)的是正直的品格和儒雅的風(fēng)范。品其書(shū)作有一股親切感，原因就在于有內(nèi)涵，是真正從民族文化藝術(shù)傳統(tǒng)中孕化出來(lái)的，因而其作品視覺(jué)沖擊力強(qiáng)，從變化的線條及節(jié)奏中給人以共鳴，令人品位。“真正的藝術(shù)品，不在于取悅別人，而在于取悅自己，取悅別人是俗，取悅自己是真”。這句話我已經(jīng)忘記了是誰(shuí)說(shuō)的，但是品讀先生作品時(shí)，我又重新想起了它。我覺(jué)得用這樣一句話來(lái)概括先生的書(shū)作是最合適不過(guò)了。

    書(shū)藝因人格而鮮活，人格因書(shū)藝而彰顯。由于李先生對(duì)書(shū)法藝術(shù)的不斷追求，自覺(jué)用筆墨為時(shí)代服務(wù)，多次在國(guó)內(nèi)外大賽獲獎(jiǎng)，倍受藏家和書(shū)畫(huà)愛(ài)好者喜愛(ài)。先生以筆為媒，出而為藝，入而悟道，生命中說(shuō)不完道不盡的風(fēng)景盡在其中。同時(shí)李二幸先生是一個(gè)在藝術(shù)領(lǐng)域上堅(jiān)定地探索者，他已走出了自己成功的路子。我想，只要沉潛生活之淵，以平和的心態(tài)不斷探求藝術(shù)表現(xiàn)規(guī)律，他的書(shū)藝還會(huì)有更寬廣的發(fā)展空間。在此，我期待并祝愿他在不久的將來(lái)取得更大的成功。（作者系中華伏羲藝術(shù)總編）