“君子和而不同，小人同而不和”，語出《論語·子路》，意思是：君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但在對(duì)具體問題的看法上卻不必茍同于對(duì)方；所謂“同而不和”則是指小人習(xí)慣于在對(duì)問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論。但在內(nèi)心深處卻并不抱有一種和諧友善的態(tài)度。

    哲學(xué)家說，世界上沒有兩片完全相同的樹葉。這是客觀存在。事物總是有千萬種差別，但卻可以在這多元的世界中協(xié)調(diào)發(fā)展。自然界中有各種飛禽走獸、人類、微生物，協(xié)調(diào)共生在地球這樣的個(gè)龐大的星球之上。貝多芬的命運(yùn)交響樂曾經(jīng)叩動(dòng)了多少代人的心弦，也是不同的音符組成的。上世紀(jì)20年代北大校長(zhǎng)蔡元培,就是以“和而不同”治校的大師,他對(duì)各種學(xué)術(shù)流派兼收并蓄,各揚(yáng)所長(zhǎng),形成北大“百家爭(zhēng)鳴”的學(xué)術(shù)氛圍。

    “和而不同”是富有中國人思維的大智慧，也是中國文化貢獻(xiàn)給人類的大智慧。在處理人和人之間的生活關(guān)系、工作關(guān)系，在處理國家之間的關(guān)系時(shí)，深諳此道，大有裨益。

    在日常生活中，人們對(duì)某一問題持有不同的看法，這本是極為正常的。真正的朋友應(yīng)該通過交換意見、溝通思想而求得共識(shí)；即使暫時(shí)統(tǒng)一不了思想也不會(huì)傷了和氣，可以經(jīng)過時(shí)間的檢驗(yàn)來證明誰的意見更為正確；因此，真正的君子之交并不尋求時(shí)時(shí)處處保持一致；相反，容忍對(duì)方有其獨(dú)立的見解，并不去隱瞞自己的不同觀點(diǎn)，才算得上赤誠相見、肝膽相照。但是，那些營營茍茍的小人卻不是這樣，他們或是隱瞞自己的思想，或是根本就沒有自己的思想，只知道人云亦云、見風(fēng)使舵。

    中國共產(chǎn)黨人倡導(dǎo)的批評(píng)與自我批評(píng)，就是“和而不同”在當(dāng)代的具體實(shí)踐。通過批評(píng)與自我批評(píng)這個(gè)銳利的武器，達(dá)到提高認(rèn)識(shí)，改正缺點(diǎn)，從而促進(jìn)工作，推動(dòng)事業(yè)的發(fā)展。

   我國著名的人類學(xué)家、社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生，他晚年說過四句話：“各美其美，美人其美，美美與共，世界大同”。他講的是文化問題，意思是說，世界上的各種文化，都有其長(zhǎng)處，“各美其美”，是指首先要看到自己文化的長(zhǎng)處，不自卑，不失重，不妄自菲薄?！懊廊似涿馈保钦f光看到自己文化的長(zhǎng)處還不夠，還要看別人文化的長(zhǎng)處。世界上各種文化都有其長(zhǎng)處，是不言而喻的，問題是能否看到并且承認(rèn)其長(zhǎng)處。各種文化的優(yōu)長(zhǎng)，彼此互賞，相互吸收，眾美和合，就是“美美與共”。如此的結(jié)果，“世界大同”并非不可以期待。

    習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體理念也是中國共產(chǎn)黨人在處理國家關(guān)系時(shí)，運(yùn)用“和而不同”的生動(dòng)范例。全球190多個(gè)國家、約70億人口，我們因何而緊密相連、為何不該一意孤行，未來又將走向何方？邁向人類命運(yùn)共同體，這是中國領(lǐng)導(dǎo)人基于對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的深入思考給出的“中國答案”。新時(shí)期，中國人民致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，追求的不僅是中國人民的福祉，也是各國人民共同的福祉，關(guān)于命運(yùn)共同體的傳統(tǒng)理念得到進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。

    翻開十九大報(bào)告，新時(shí)代的新要求就是和而不同，它是文化發(fā)展的必然趨勢(shì)，是建立和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，是創(chuàng)新與進(jìn)步的不竭動(dòng)力，所以和而不同，理應(yīng)成為我們共同的精神理念與處世智慧。